Bajo la cama de bronceado de abril de Margarita Cordero

“Nosotras las de entonces” (2016) de Margarita Cordero utiliza luces anaranjadas del crepúsculo para cuestionar la imagen convencional que transmite madurez. La veterana ensayista de investigación periodística vuelve a los momentos íntimos que transcurrieron para un grupo de mujeres durante el estallido revolucionario de abril de 1965.

    Margarita Cordero.
Margarita Cordero.

Lo hace desde la galería de una prosa lírica de una brillantez deslumbrante, tan poderosa como la que alcanzó el argelino Meursault en la novela corta de Albert Camus El extranjero (1942):

“Las siguientes horas son una densa maraña. Todo lo que sé es que la muerte ha eliminado la distancia. Ella era real, por primera vez estaba a nuestro lado sin que pudiéramos hacer de ella un poema. El fuego comenzó a llover sobre la zona constitucional desde el cielo y el mar. La verdadera guerra había comenzado, ajena al discurso, impertérrita ante los matices y la retórica. Lista no descrita de reclamos, de autoridad”.

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La línea de tiempo de la matriz de Nuevode Cordero es un hecho bélico decisivo en la vida de sus protagonistas y en la historia constitucional dominicana. Se cuenta a través del testimonio coral de tres mujeres que caminan con tibio y lento cansancio por la inercia del mediodía tropical de nuestra democracia.

Sus recuerdos son como rayos de sol, cálidos sentimientos que han sido olvidados, perdidos y en algunos casos incluso escondidos de la historia formal.

“Pero de lo que estoy hablando es de mi vida y de la vida de todos los que eran como yo antes de la guerra y también cuando terminó y tuvimos que dejarte un lugar y volver a nuestro barrio llenos de miedo. , no saber lo que nos pasaría, comiéndose de nuevo nuestra miseria, escuchando de vez en cuando que Fulanita está en la cárcel…”

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Sus personajes, mujeres sin nombre que murmuran pensamientos, inician ideas que habitan en sus pieles, todavía tostadas por el calor de estos acontecimientos, aunque el alma de cada una de ellas tiene un bronceado diferente:

“Era abril de 1965, el lirio de una generación de alquimistas del futuro hogar, un futuro en el que el metal común de la injusticia sería transmutado en oro de la justicia igualitaria por la piedra filosofal de nuestras ideas”.

Las cartas están ambientadas en la República Dominicana del siglo XXI, un país casi ajeno a los rayos ultravioleta del sol de abril y, si lo piensas bien, más evocador del pasado, la tiranía voyeurista que oscureció su infancia:

“A pesar de los años que cargo, todavía no me acostumbro a las hogueras de la Inquisición que se encienden todos los días en todo el país para quemarte vivo o ahogarte en su humo nauseabundo. La rapacidad de una vida social en la que todo parece estar patas arriba, que nos enciende, nos convierte en seres bipolares, incapaces de orquestar un proyecto personal o colectivo que nos lleve a ninguna parte.”

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En ellos encontramos el año en que la ciudad de Santo Domingo no tuvo ni junio, ni julio, ni agosto, ni septiembre, ni octubre, ni noviembre, ni diciembre, sino un solarium propio del cuarto mes del calendario ampliado de importancia adicional. .

Abril coincidió con otra revolución cuando un medicamento recibió una patente y aprobación comercial durante ese período de cinco años: la píldora anticonceptiva.

En “El laberinto de la soledad” (1950), Octavio Paz escribe una tesis completa sobre el hombre, un ser cerrado y completo, en contraste con la mujer, un ser abierto y quebrado, no muy alejado de los estándares de la sociedad machista mexicana Propiedad en el Caribe hasta que llegaron, para entonces.

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Cordero actualiza localmente la tesis paciana del machismo. Sus líneas forman una revelación fotográfica del feminismo dominicano, acosado por los acontecimientos de la guerra y luego envejecido por la sabiduría que le fue otorgada a lo largo de los años:

“Ella había sido una de las pocas en el partido que se había atrevido a enfrentarse a quienes usaban el placer como prueba incriminatoria. Había una presencia en cada centímetro de mi piel que me obligaba a respetar el territorio de otras personas. Algunos dijeron que eran una multitud. Me burlé, ellos no podían entender; déjala ir al infierno Me pertenecía a mí mismo, y eso fue suficiente… Todos escribieron un código en mi cuerpo, y todavía me sucede que disfruto descifrándolo. No los extrañé cuando decidieron irse. Hay gente viviendo detrás de él, me dije a mí mismo inquebrantable.

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Abril fue una revolución dentro de otra. Sirvió como un acelerador similar al que impulsó a la mujer cosmopolita y urbana de Europa y a la mujer estadounidense de la posguerra, el nombre inapropiado Femme Fatalede los años 40, que no es otra cosa que una mujer liberada cuya misoginia fue una de las grandes plumas de la novela negra clásica.

Su correspondencia deja constancia de un fuego por la justicia y la igualdad que otros han olvidado si alguna vez lo han sentido, ardiendo en ellos quemaduras de tercer grado en su destino.

La historia de la llegada del portaaviones enviado a las aguas del mar Caribe por Lyndon B. Johnson ofrece un sensual paralelismo con los atavismos victorianos:

“Por un momento, me sedujo el poder que podía sentir en esta masa incontenible que inundaba el agua. Lo confieso: quise estar a su proa, ver la espuma que produce su quilla al avanzar, y oír el murmullo del agua al abrirse a la embestida de este inesperado amante.”

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Las siguientes generaciones de dominicanos no le debemos nuestra libertad ni a Vickiana, ni a Madonna, ni a Tokisha, sino a las mujeres de ese tiempo, pues junto con el empoderamiento de sus cuerpos, fortalecieron sus espíritus y no han descansado en compartir sus aprendizajes con los demás. por décadas:

“Los jóvenes de la burguesía naciente irrumpían en las librerías como hordas hambrientas en busca de novedades y hojeaban a toda prisa los más diversos libros… importados por libreros conscientes de que en este desierto cultural todo sería pasmoso. De pronto toma lo insólito espectáculo de dirigir su mirada más o menos hacia donde le plazca”.

Abril feminista no declaró una tregua, se mantuvo durante décadas disparando municiones de paz, incluida la novela mencionada anteriormente.

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Cada minuto de la fuga, la invasión y el armisticio de 1965, se escriben tres actos claramente aristotélicos con acción lenta, casi detenida, como el fotograma de la película de Lars von Trier. melancolía(2011).

En su debut literario del barroco caribeño de moda, la poeta Cordero no se preocupa más que de imponer la densa descarga de los rayos de luz sobre su escritura pictórica más allá de una función ornamental.

Sus movimientos articulan significados humanísticos que son difíciles de captar en la historia formal. Sus juegos de palabras crean terrazas de pensamiento. En ellos la ontología de lo dominicano está en busca de su desarrollo.

Como un Fresnel, una bombilla de cine, hay placer estético en la elaboración literaria del hecho histórico y emocional. El autor domina una perspectiva disruptiva de las relaciones familiares, sociales y de poder político en nuestra sociedad de ayer y de hoy. Las mujeres de este período son voces de sintaxis teatral, que describen una densidad de impresiones compartidas y contradictorias.

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Como en Cartucho, Cuentos de la lucha en el norte de México (1931), de Nelly Campobello, Cordero nos ofrece una visión infantil de la opresión. Una pesadez derivada de los años de opresión cuando una niña encontró un cadáver y su lengua destripada durante la tiranía camino a la escuela, y otra niña logró defender su inocencia usando un fakir que se traga un cuchillo como luz para su Inocencia contemplada, Libre de derramamiento de sangre.

Campobello escribe: “Contar el fin de su pueblo era todo lo que le quedaba”, y conserva una mirada de admiración por los combatientes y Pancho Villa en particular. Cordero, por su parte, se centra en los miedos de estas chicas.

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La obra parece estar relacionada con “Recuerdos del porvenir” (1963) de Elena Garro sobre la Guerra Cristera (1926-1929). Ambos tienen heroínas desconocidas en los archivos generales nacionales en la trama principal y los machos de guerra en la trama secundaria.

Garro: “Nunca supimos si Julia le dio la bebida al general. Era reservada y siempre se presentaba como una extranjera sin complacernos, encerrada en su sonrisa que cambiaba según cambiaba su suerte”.

Cordero: “En las mesas de Baitoa, mi mundo paralelo, componíamos nuestra autoimagen con comentarios sobre la última película, que nos encandilaba con sus insinuaciones sexuales…”

Para reforzar la noción de anonimato y olvido, aparecen en la novela dominicana con o sin su nombre de pila (Sra. Uno, Sra. Dos, Sra. Tres). Los hombres, en cambio, aparecen con la fama y la villanía que les atribuye la historia, José Francisco Peña Gómez, Donald Reid Cabral, Francisco Caamaño, Balaguer. Sólo uno es invocado poéticamente como Manaclas, con el que Cordero conserva un utópico Manolo Tavares Justo.

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La novela corta no trae toldos ni visillos, ni cristales para oscurecer lo que no entendería el dominicano del nuevo milenio, o el extranjero ignorante de la historia formal. Cabe señalar que la autora ha publicado varios ensayos entre ellos “Mujeres de abril” (1985) por si el interesado quiere conocer el trasfondo de los personajes que inspiran la lírica de la novela.

Margarita Cordero describió en “Nosotras las de entonces” la generación de monjas dominicas que más contribuyó al desarrollo de las nacidas después, desde la galería en el mediodía tropical de una delicada poesía filosófica.

Me atrevo a sugerir al autor que lo adapte a las artes escénicas. La estructura y el contenido de la novela tienen características similares a las obras del teatro helénico.